Zaman Periode Weda

Bangsa Arya atau Indo-Eropa adalah suku nomaden dari Euro-Asia dataran. Mereka sangat tangguh dan perang-seperti orang-orang. Para Saptsindhu (tanah tujuh sungai), yang terdiri dari hari Afghanistan ini, Punjab (baik di India dan Pakistan) dan daerah barat Uttar Pradesh yang dihuni oleh bangsa Arya. Usia Veda berkembang selama peradaban Arya dan mendapatkan popularitas di seluruh dunia.

Periode Weda (1500BC – 600BC) mendapat namanya dari empat Veda ditulis selama periode ini. Veda barangkali literatur tertulis tertua yang tersedia bagi manusia saat ini. Mereka telah melewati berbagai budaya selama lebih dari 100.000 tahun. Usia Veda meletakkan dasar filosofi agama Hindu. Hal ini selama periode ini bahwa epos besar India, yaitu Ramayana, Mahabharata, Upanishad, dan himne untuk memuji Veda ditulis. Veda empat ditulis dalam bahasa Sansekerta dan dikategorikan menjadi empat kelompok:

Rig Weda (veda tertua)

Yajurveda

Samveda

Atharvaveda.

Teks aslinya (mantra) dan bagian komentar (Brahmana) adalah bagian dari setiap veda. Brahmana selanjutnya diklasifikasikan menjadi dua bagian, satu menjelaskan ritual dan filosofi (dikenal sebagai Upanishad). Para vedangas adalah teks-teks mendukung Veda. Periode Weda dipelajari di bawah dua cabang besar, yaitu:

AWAL PERIODE WEDA

Orang-orang periode ini unggul di bidang pertanian dan ternak peliharaan dan hewan ternak lainnya. Dengan peningkatan bertahap dalam populasi, orang-orang menetap sebagai petani. Ras Arya yang disebut orang sebagai Jana (orang) sedangkan Janapada berarti tanah. Setiap suku Arya memiliki kepala suku dan sekelompok orang bijak membantu dia dalam karyanya. Tidak ada dominasi dari setiap individu dan kelompok bekerja bersama-sama. Para kepala suku, prajurit dan imam adalah orang-orang penting, dan memimpin masyarakat umum dalam kegiatan sosial dan keagamaan.

Doa yang ditawarkan oleh nyanyian himne keagamaan dan mantra. Alam dan elemen utamanya, matahari, bulan dan angin yang disembah sebagai Allah. Melakukan ritual merupakan bagian penting dari tugas mereka sehari-hari. Hewan kurban adalah sebuah upacara pengorbanan umum.

KEMUDIAN VEDA PERIODE

Saat itu di Periode Weda kemudian, bahwa epos Ramayana, Mahabharata dan Upanishad ditulis. Epik ini mendefinisikan cara menjalani kehidupan yang bermakna. Penawaran Ramayana dan Mahabharata dengan pandangan sosial, politik dan keagamaan kebudayaan Hindu, sementara Gita Bhagwad (ekstrak dari Mahabharata) indah menggambarkan Hindu dalam esensinya yang sejati.

Pada periode ini, bentuk herediter kepemimpinan mendapatkan popularitas dan anak-anak para kepala suku ‘umumnya mengambil alih sebagai kepala selanjutnya. Dengan dominasi merayap di masyarakat, para kepala suku agama menjadi imam brahmana yang kuat dan sistem kasta muncul.

Masyarakat dibagi menjadi empat subbagian utama, ‘brahmana’ atau orang imam menjadi pemimpin dan kepala agama dan mendidik masyarakat umum sedangkan ‘Ksatria’ bertanggung jawab atas keselamatan masyarakat. The ‘Vaishyas’ mengadopsi peran pengusaha dan pedagang dan ‘Sudra’ atau ‘orang buangan’, adalah bagian kehilangan masyarakat. Mereka melakukan pekerjaan menghilangkan mayat, sampah memetik, dll dan tidak diberikan pilihan yang jauh lebih makmur dalam masyarakat.

Periode Weda membentuk platform untuk munculnya prinsip-prinsip Hindu dan memang, agama secara keseluruhan. Hal ini juga memberikan kontribusi untuk filsafat India dan sastra. Empires dan kerajaan mulai berkembang setelah Periode Weda. Periode Weda merupakan penggabungan dari ‘pikiran’ dan ‘materi’. Karena wawasan rohani yang mendalam, orang bijak lebih cakap memahami prinsip-prinsip alami. Penemuan ‘nol’ dan teorema matematika lainnya, ayurveda dan yoga beberapa hadiah Periode Veda, yang membuat era abadi peradaban India.

Sumber:

http://infobebas.web.id/2011/zaman-veda-periode-weda.html

Zaman Klasik

Spekulasi  canggih serta  mistisisme  intelektual ternyata tidak dapat spekulasi aspirasi religius manusia biasa. Reaksi ini diikuti oleh spekulasi sekelompok kecil arif-bijaksana yang memisahkan diri dengan ciri-ciri sebagai berikut:

(a)    Penekanan pada moralitas, pengendalian diri dan kerja yang baik.

(b)   Interprestasi yang rasuonal terhadap masalah kehidupan manusia.

(c)    Penolakan terhadap ritualisme serta menghormati kehidupan dunia hewan.

(d)   Kepercayaan terhadap Tuhan personal,  kepada siapa manusia dapat memuja dan mempersembahkan devosinya.

Jika para pertapa dan arif- bijaksana membimbing beberapa murid dalam menjalankan mistisisme metafisis, maka kasta Brahmana mengembangkan teks-teks ritual rumit yang dikenal sebagai  sutra. Reaksi populer tervermin dalam gerakan-gerakan seperti buddhiesme, Jainisme, Shaivisme, dan Vaishnavisme.

Menurut Arvind Sharma, terdapat dua bentukreaksi terhadap ritual qorban model Weda, yakni eksterbal dan internal. Teks-teks Upanishad  yang mengkritisi tradisi sebelumnya, namun masih tetap mendudukkan serta mengidentifikasikan diri dengan Weda. Namun pada abad ke-6 S.M., muncul dua gerakan utama yang mendudukkan diri mereka di luar kekolotan hukum Weda, yakniBuddhisme dan Jainisme.

Zaman Pertengahan

Ciri utama nasa ini menunjukkan fakta bahwa Islam memberikan sebuah konteks mendasar bagi perkembangan Hinduisme sebagai teks. Pendukung Alberuni, Mahmudi Ghazni memimpin tujuh perlawanan orang-orang Hindu dengan mudah. Dia lebih tertarik untuk menghancurkan kota-kota dari pada  membangun kerajaan. Pada tahun 1192, penguasa utama Rajput di utara dikalahkan dan dibunuh oleh Muhammad Ghuri, dan pada tahun 1200, dinasti Budak (slave dynasty) telah mendirikan aturan muslim di India Utara dan berakhir sampai 1858.

            Hiduisme berkembang dengan baik, sampai kedatangan Islam, dalam mengakomodasikan, jika bukan menyerap semua tantangan dalam bentuk agresi dari luar dan perpecahan dari dalam, Islam memberikan pengaruh ganda bagi Hinduisme. Di satu pihak, Islam menganjurkan perpindahan agama, di pihak lain, Islam mendorong kecenderungan yang lebih egaliter dan monoteistik bagi kaum Hindu. Kemudian muncul pemisah antara keduanya, sebagai contoh adalah Kabir (abad ke-15), Guru nanak (1469-1538), Dadu (1544-1603).

KONSEPSI HINDUISME TENTANG MASYARAKAT

Menurut ajaran Hinduisme di India, dalam masyarakat terdapat tingkat-tingkat golongan yang bersifat Hirarchis vertikal. Masing-masing golongan kasta satu sama lain tidak ada hubungan sosial secara demokratis, sehingga satu sama lain merupakan golongan (kasta) yang menutup diri terhadap yang lainnya. Dengan kata lain kasta-kasta tidak boleh bergaul dengan kasta lain dibawahnya.

Pembagian kasta tersebut ditetapkan secara langsung dalam kitab suci Brahamana berturut-turut sebagai berikut:

Sutra empat menyebutnya bahwa ada 4 kasta : Brahmana, Ksatrya, Waisya dan Sudra. Sutra 5 menegaskan bahwa dari keempat kasta yang disebut terlebih dahulu adalah yang lebih baik kelahirannya. Dsalam sutra enam dinyatakan bahwa kewajiban orang-orang yang bukan sudra yang tidak berbuat kejahatan adalah inisiasi, mempelajari kitab weda, membuat api upacara/suci. Hal tersebut merupakan hal yang berpahala. Dalam Sutra empat dinyatakan bahwa sudra wajib taat kepada kasta-kasta diatasnya.

Zaman Veda Periodic

Peradaban yang terdahulu sekali dianggap mulai didaerah hulu sungai Indus kurang lebih 3.000 tahun dulu. Kira-kira 35 tahun yang lalu Dikawasan pemeriksaan kebudayaan kuno di India telah mengadakan penggalian dekat kampung Mohenjo-Daro dan Harappa dipinggir sungai Indus. Didalam penggalian-penggalian itu didapati rupa-rupa barang yang ajaib, umpamanya barkakas-berkakas, perabotan-perabotan rumah, perhiasan-perhiasan, sisa gedung-gedung dan Istana yang menunjukan suatu keadaban yang tinggi dan menyamai kultur di Mesir, Ur dan Kreta dizaman Purbakala. Berhubung dengan tempat penggalian itu masa yang dulu-dulu itu dinamakan peradaban Mohenjo-Daro.

Sejarah politik India sebetulnya sudah mulai sejak perang antara keluarga Kurawa dan Pandawa sebagai diceritakan dalam kitab epos Mahabhrata. Perang itu mungkin terjadi diantara 2.000 dan 3.000 tahun sebelum tarich masehi. Keterangan-keterangan juga memenuhi syarat-syarat ilmu sejarah sampai sekarang belum didapati. Didalam kitab Mahabhrat tidak disebut tahun-tahun atau perhitungan-perhitungan waktu yang dapat dipergunakan untuk mengira atau menetapkan amasa terjadinya peristiwa-peristiwa yang tersebut didalamya. Sampai abad ke-7 senelum tarich masehi sejarah bangsa India boleh dikatakan masih tersimpan dalam peringatan sebagai leluri (overlevering) yaitu berita-berita yang disampaikan dengan lisan oleh suatu turunan yang berikut dari abad keabad. Akan tetapi sejak abad yang ke-7 mulailah terdapat keterangan-keterangan yang berasal dari abad itu juga dan layak dapat dipercayai, sebab kepandaian menulis pada masa itu sudah ada.